漫步古道 聆听鹰背的动人传说

　　鹰背，对于熟悉万源的人来说，是万源偏远、贫瘠的一个乡镇。“位于万源市的西南面，距城区119公里，北与平昌民主乡接壤，南连宣汉凤鸣、平昌马鞍，东接宣汉红峰及万源庙垭，西又与平昌望京毗邻。”其乡志记载，鹰背乡曾有太平、新恩岭和兴隆旧称，四川东道绥定府时期始名“鹰背”。现全乡幅员面积40平方公里，辖6个村，万余人。

　　相较于万源的其他乡镇，鹰背乡虽地处偏远，但这里却是“一脚踏三县”的交汇之地，是荔枝古道的必经之路。拦马墙、饮马槽、关墙、衙门营盘等古遗迹处处可见，挥鞭定界、天宝贡果、仁斋公古道、七仙女等历史和神话故事生动而传奇。

　　大小鹰背

　　赋予鹰背人的神秘传奇

　　据传，鹰背因鹰背村的两座形似大小雄鹰的山峰而得名，还流传着一段与鹰有关的神话故事。“很久很久以前，闲来无事的七位仙女寻思着到凡间游览一圈，得到玉皇大帝准奏。为此，王母娘娘专门令其身边神鹰护送。”从小在鹰背长大的退休教师苟在江打开话匣子，把这个古老的传说讲得生动而神奇，“当七位仙女来到鹰背界时，因好奇这里的美景，在鹰背上嬉闹起来，被把舵不稳的神鹰给抖落了下来，将峭立的山峰砸开了七条巨大豁口，后来经雨水冲刷，便成了现在的七股水。”

　　来到能眺望小鹰背的山顶，苟在江停了下来，“你看那鹰背、鹰嘴还有鼻子，多惟妙惟肖！”记者顺着他手指的方向望去，果然一只硕大的“雄鹰”，“身上”似因长期驻留而长满了各种灌木，其眼、鼻、嘴透着神鹰的犀利和凶猛。苟在江说，这只是一只用来陪护的“雌鹰”，是离此不远大鹰背神鹰的“妻子”。其理由是，七位仙女被抖落下来后赖着不走，要求惩罚神鹰。期间，七仙女便在附近临时搭建了“茅草店”，特地招来了猛虎做门卫，疑似有过错的神鹰此时也被要求原地待命配合调查。然而年复一年，调查结果仍未出来，王母娘娘动了恻隐之心，便把雌神鹰发配至此让夫妻二鹰团聚，这才有了现在的大小鹰背。

　　神话固然是神话，当不得真。但在这里你却能清晰地看到大小鹰背的山貌，以及像极茅屋的店子和一块形似猛虎的巨石。另一个层面来说，这更像是代表了鹰背人面对艰苦的自然条件自力更生、艰苦奋斗、百折不挠的一种精神写照。在鹰背，不仅有官至钦差的鲜宏奅、四川崇化营守府官的苏玉龙，也有明代进士苟德明、清代武举苟在邦。到了现代，从这里走出了许多红军，有的后来成为军级或师级干部，登记在册的革命烈士就有80余人。苟在江说，现在的瓦子坪村，全村虽然只有100多户672人，但家家户户都有大学生，出了50多位教师、30多位机关及企事业单位工作人员和8名博士。“在这么贫穷落后的地方是绝无仅有的奇迹。”他说，或许是神鹰赋予了鹰背人的这种精神，才出了这么多人才。

　　古道之上

　　众多遗迹见证厚重历史

　　采访中，记者听得最多的就是杜牧当年留下的那首《过华清宫》，将荔枝和杨贵妃的名字紧密相联，也使今天的古道多了一份浪漫与神秘。不过在见证了位于鹰背的拦马墙、竹筒沟后，这才知道，当年这条路上不只有爱情，还有诸多艰辛和死亡。杜甫诗云：“忆昔南州使，奔腾献荔枝。百马死山中，至今耆旧悲。”

　　来到马鞍乡与鹰背乡交界处的鸡公寨上，只见悬崖边上用硕大石条砌成的围墙虽多已残缺，但大体轮廓依然清晰，位于山口的峭壁上仍能见到用来封堵山门的石槽印迹。“这些就是拦马墙。”随着记者一起踏访的瓦子坪村支部书记苟兴光说，据说是当年为防止马匹受惊失蹄坠崖而修建的。他介绍，上面稍为宽阔的地带当年还建有不少的店子，为的是从山脚上来的行人、马匹歇脚。“那儿还有一口古井，虽说是在山顶，但浸水长年不干。”苟兴光指了指如今已是乱棘丛生的平地说，在他小的时候经常到这里玩，因为“那个时候都还有残存的店子存在”。

　　“上了鸡公寨，荔枝在不在；进了竹筒沟，荔枝就要丢；过了化米梁，荔枝才稳当。”这是当地至今仍流传的一首童谣。“鸡公寨因为悬崖陡峭、地势艰险往往人仰马翻，所以才有‘荔枝在不在’之说。”来到离鸡公寨数公里远的竹筒沟内，对古道多有研究的苟在江说，竹筒沟则主要是这里早年古柏森森，两边又是高高的山岭，再加上多有匪盗抢劫，象竹筒一样易进难出，运送的荔枝往往难保。为此，人们便在此沟里砌了一座荔枝庙，以求菩萨保佑荔枝能平安出沟。如今荔枝庙遗迹尚存。

　　除了上述遗迹，更能为古道见证的就算饮马槽和衙门坪了。在离竹筒沟不远处，有一块高出地面一米多的大石盘，石盘上方不仅凿有9个碗口粗的深洞，还有一个长60厘米、宽50厘米、深20厘米的深槽。从其位置和深度推断，苟在江认为那是当年用来拴马、喂马的“饮马槽”。如今之所以高出地面许多，缘于一千多年来地面的自然塌陷所致。而衙门坪上，原来的围墙至今依稀可辨。

　　当然，这里还有各种规格的古墓葬和岩石石墓，有与巴中南龛风格相似的摩崖造像、传说中的48进地宫、长达320字的“天下第一墓联”、用于盛藏旧时读书人图书的字库，以及红军时期留下的诸多石刻标语。

　　穿越历史

　　倾听那些古人的故事

　　走在古道之上，历史的厚重不仅表现为实物，还有实实在在的人和事。“这是我去年挖药材时在山坡上捡到的一块石斧。”来到任斋公组，村民苟和忠说，这已是他第二次捡到古石器时代的历史实物了，“第一块已交到万源市博物馆收藏”。记者接过这块长约10厘米、宽约5厘米、厚约2厘米的石斧，用手试了试“刀锋”，仍能感觉其锋利无比。鹰背乡的乡志记载，此类实物至今已是第5次发现。“这说明在远古时期的鹰背，或就已有人类活动。”

　　到了盛唐时期及其以后的历代中，鹰背一直是繁华之地。《大唐久典》记载：唐代驿道每隔20里设1个驿站，最盛时全国各地驿道总共有1639个驿站，驿道工作人员2万余人。在鹰背就有这样一处驿站遗址，因年代久远记载该遗址的石碑被损毁。不过，苟在江提供的碑刻拓片能予以证明：“此竹筒沟通衢道也，然则天宝贡果过境而被劫，官军剿焉。今沃地茂林任李争焉。适逢浙江兵备副使卫大人经此挥鞭定界，上以梯路、下依溪流庙东李姓管业，其西任氏所有。世代诚守，刻石为盟。皇明万历壬辰季秋上浣吉旦。”

　　“卫大人”何许人也？资料显示，其名为卫承芳，达川亭子镇花园村人，明隆庆进士。“万历中，累官温州知府。廉正善抚，升浙江副使，历山东参政、江西巡抚，严绝馈赠。后官至户、吏部尚书。有清名。卒官，赠太子太保。”卫承芳之所以来到鹰背，还有一个神奇的故事：彼时有一个叫苟淮的生意人，路过家境贫寒的卫承芳家借宿，打小至10多岁都未能开口说话的他见了苟淮，居然向父母喊叫“有客来了”。至此拜苟淮为“干爹”，以后的读书也受到苟淮的诸多救济。苟在江说，如今苟淮墓前就有两块碑，“一块是家人所立，另一块则是卫承芳因嫌其规模小后来所立。”

　　卫承芳自打认了这个“干爹”后，每年都要前往鹰背探望。万历年间，路过鹰背的卫承芳正遇任李两家争山头地界，便坐下镇来挥鞭一扬，“就以此为界”，众人皆不敢言，自此休战。记者到访时，这块界碑已坠入悬崖，去向不明。不过苟在江说，当年界碑中所提到的任姓和李姓至今仍然存在。两个村子，以河流为界，一个叫任斋公，一个叫李家坡。

　　在如今的任斋公，人们仍沿袭着几百年来的习俗，每到中秋节，村里的人们就会自发出来打扫路边的杂草，修筑损毁的道路。时间长了，村民们也将中秋节称为“修路节”，这目的是让“卫大人”更好地走路。但另一方面，也寄托了村民们对未来生活的美好期望。